Prezentul volum contine traducerea adnotata si insotita de studii introductive a zece Upanisade clasice. Autorul lucrarii, Ovidiu Nedu, asigura un grad maxim de transparenta a traducerii, oferind, in paranteza, echivalentele sanscrite ale tuturor cuvintelor sau sintagmelor din versiunea romana.
Prezentul volum contine traducerea adnotata si insotita de studii introductive a zece Upanisade clasice. Autorul lucrarii, Ovidiu Nedu, asigura un grad maxim de transparenta a traducerii, oferind, in paranteza, echivalentele sanscrite ale tuturor cuvintelor sau sintagmelor din versiunea romana. Upanișadele reprezinta textele ce pun bazele filosofice ale hinduismului Vedanta. Scrise pe parcursul unui interval temporal destul de vast, incepand cu ultima jumatate a mileniului I i.e.n. si pana spre Evul Mediu, ele propovaduiesc unitatea intregii realitati si caracterul iluzoriu, neesential, al intregului Univers, vazut ca un „joc” cosmic. Acela care isi insusea aceasta viziune, devenea una cu intreaga realitate, eliberandu-se de toate neajunsurile omenescului. Stilul Upanisadelor este arhaic, filosofia fiind incadrata intr-un context simbolic si mitologic preluat din vechea religie a Vedelor. Abia in secolul VIII, Saṅkara Acarya va sistematiza ideile acestor texte, elaborand un sistem filosofic clar articulat, si anume scoala Advaita Vedanta. * „Situate intre naturalismul vedic si spiritualitatea devotionala medievala, doua curente religioase in mare masura orientate asupra imanentului, Upanisadele marcheaza apogeul indraznelii filosofice si religioase a Indiei. Pentru cel putin un mileniu, Upanisadele se ambitioneaza sa caute temeiul a tot ceea ce exista si sa ii propuna omului un mod de a accede la acest plan ultim, „eliberandu-l” astfel din neajunsurile conditiei umane. Cu o atitudine de „lacomie existentiala”, Upanisadele refuza sa accepte umanul, devenirea, multiplicitatea si incearca un salt religios si metafizic catre temeiul Cosmosului si al vietii individuale, naturalul si individualul fiind calificate, in mod peiorativ, drept „iluzie” ( maya ). Chiar daca, in Evul Mediu, spiritualitatea hindusa opteaza pentru revenirea la imanent prin devotiune si magie tantrica, gandirea Upanisadelor este adeseori considerata drept cea mai reprezentativa abordare filosofica a brahmanismului." Ovidiu Cristian Nedu CUPRINS NOTA ASUPRA EDITIEI UPANISADELE Dezicerea de natural si utopia religioasa a saltului in transcendent TAITTIRIYA UPANISAD Unitatea procesual-substantiala a realitatii Taittiriya-Upanisad AITAREYA UPANISAD Microcosmos si macrocosmos (in interpretare idealista) Aitareya-Upanisad KAUSITAKI-BRAHMAṆA-UPANISAD Pan-vitalismul idealist (Universul ca organism constient) Kausitaki-Brahmaṇa-Upanisad SVETASVATARA-UPANISAD Perspectiva absolutista asupra realitatii Svetasvatara-Upanisad MUṆḌAKA-UPANISAD Recunoastere (jñana) versus realizare (karman) Muṇḍaka-Upanisad MAṆḌŪKYA-UPANISAD Ocultarea stratificata a realitatii Maṇḍūkya Upanisad MAITREYA-UPANISAD Repudierea naturalului si „salvarea” transcendenta Maitreya-Upanisad JABALA UPANISAD Eludarea ordinii cosmice prin renuntare Jabala Upanisad KAIVALYA UPANISAD Jocul pulsatoriu al realitatii Kaivalya Upanisad VAJRASŪCIKA UPANISAD Respingerea naturalului si „verticalizarea” experientei religioase Vajrasūcika Upanisad BIBLIOGRAFIE
