Aceasta carte deschide seria lucrarilor postume ale lui René Guénon, fiind alcatuita conform indicatiilor sale. In cateva scrisori din anul 1950, presimtindu-si poate sfarsitul care avea sa vina peste numai un an, isi exprima dorinta ca articolele sale pe tema initierii spirituale, care nu fusesera publicate in nicio carte, sa fie reunite intr-un volum. Continuand ideile expuse in Scurta privire asupra initierii, articolele din aceasta carte se grupeaza in patru categorii. In prima parte, intalnim noi nuante ale criticii mentalitatii moderne, conform careia orice cunoastere poate si trebuie sa fie popularizata, acest lucru devenind un obstacol in calea intelegerii punctului de vedere initiatic. In partea a doua sunt lamurite conditiile care trebuie intrunite pentru cautarea initierii, precum si aspecte legate de natura acesteia. Tot aici este explicata diferenta dintre „mantuire” si „Eliberare”, fiecare adresandu-se respectiv aspectului individual si supraindividual al fiintei. In partea a treia sunt abordate elemente initiatice despre maestrul spiritual, iar in ultima parte, cea mai importanta, aflam despre treptele realizarii spirituale, despre cum este cu putinta sa atingem realizarea spirituala pornind de la starea corporala si despre conditia existentiala a unui trimis divin: profet, Rasūl, Bodhisattva sau Avatara. * „Raporturile sunt aici inversate: o civilizatie traditionala, chiar in scadere, nu poate decat tolera punctul de vedere profan ca un rau inevitabil, straduindu-se sa-i limiteze consecintele cat mai mult posibil; dimpotriva, in civilizatia moderna sacrul nu mai este tolerat si, deoarece nu este posibil sa dispara integral si dintr-odata, in asteptarea realizarii complete a acestui «ideal», ii este redusa pe zi ce trece importanta, cu cea mai mare grija de a-l izola de tot printr-o bariera de netrecut.” „In aceasta privinta se poate remarca, in primul rand, ca nelinistea celor din epoca moderna nu este altceva decat una dintre formele nevoii de agitatie pe care am denuntat-o adesea, nevoie care, in ordinea mentalului, se traduce prin gustul pentru cercetarea in ea insasi, adica a unei cercetari care, in loc de a-si gasi finalitatea in cunoastere asa cum ar fi normal, se adanceste indefinit si nu conduce realmente la nimic.” René Guénon CUPRINS Prefata 9 I. Impotriva popularizarii 15II. Metafizica si dialectica 21III. Maladia angoasei 31IV. Obiceiul impotriva traditiei 39V. Despre ratasamentul initiatic 45VI. Influente spirituale si „egregore” 61VII. Necesitatea exoterismului traditional 67VIII. Mantuire si Eliberare 73IX. Punct de vedere ritual si punct de vedere moral 79X. Despre „glorificarea muncii” 85XI. Sacru si profan 91XII. Despre „convertire” 95XIII. Ceremonial si estetism 101XIV. Noi confuzii 109XV. Despre pretinsul „Orgoliu intelectual” 117XVI. Contemplarea directa si cea prin reflectare 123XVII. Doctrina si metoda 129XVIII. Cele trei cai si formele initiatice 135XIX. Asceza si ascetism 145XX. Guru si Upaguru 151XXI. Adevaratii si falsii invatatori spirituali 155XXII. Intelepciunea innascuta si cea dobandita 161XXIII. Activitate initiatica colectiva si „prezenta” spirituala 167XXIV. Despre rolul unui guru 173XXV. Despre treptele initiatice 181XXVI. Impotriva „chietismului” 185XXVII. Nebunie aparenta si intelepciune ascunsa 193XXVIII. Masca „populara” 201XXIX. Unirea extremelor 209XXX. Spiritul este in corp sau corpul este in spirit? 215XXXI. Cele doua nopti 223XXXII. Realizare ascendenta si descendenta 233 233ANEXA 249
