Grigorie de Nazianz (329-389) este considerat unul dintre sfintii Parinti ai Bisericii , alaturi de Vasile cel Mare, Ioan Gura de Aur, Sfantul Augustin etc., autoritati in domeniul teologic, a caror viata si opera exprima in totalitate doctrina ortodoxa si sfintenia crestina. A fost episcop al Constantinopolului si, datorita intelepciunii de care a dat dovada, este singurul care a primit titlul de „Teologul”, in afara de evanghelistul Ioan.
Grigorie de Nazianz (329-389) este considerat unul dintre sfintii Parinti ai Bisericii , alaturi de Vasile cel Mare, Ioan Gura de Aur, Sfantul Augustin etc., autoritati in domeniul teologic, a caror viata si opera exprima in totalitate doctrina ortodoxa si sfintenia crestina. A fost episcop al Constantinopolului si, datorita intelepciunii de care a dat dovada, este singurul care a primit titlul de „Teologul”, in afara de evanghelistul Ioan. Se poate spune ca exista o legatura de suflet intre poporul roman si Sf. Grigorie Teologul, o parte din capul sau aflandu-se la Manastirea Slatina din judetul Suceava, fiind prima oara adus de la Constantinopol de catre domnitorul Alexandru Lapusneanu, si readus inapoi dupa un periplu prin Rusia tarista in timpul Primului Razboi Mondial. Cartea de fata cuprinde: cinci cuvantari ale sfantului cu ocazia sarbatorilor de Pasti si de Craciun o colectie de poeme dogmatice si imnuri de slava inchinate lui Dumnezeu. Cele cinci cuvantari clarifica in mod ortodox probleme legate de teologie si iconomie crestina. In ce priveste teologia, sfantul vorbeste despre Dumnezeu ca Treime, oferind publicului de atunci si de acum invataturi care alunga indoielile si neintelegerile referitoare la Tatal, Fiul si Sfantul Duh si la relatia dintre acestia. In ce priveste iconomia, aceasta cuprinde toate tainele referitoare la cea de-a doua persoana a Treimii, Hristos, de la nasterea si pana la invierea Sa. Poemele dogmatice urmareau, la vremea la care au fost scrise, sa transmita invatatura crestina intr-o forma accesibila si captivanta, asemanatoare poemelor lui Homer. Imnurile care incheie aceasta carte inalta sufletele, purificandu-le de zgomotul si tulburarea lumii in care traim * „O, Tu, mai presus de toate, caci cum altfel mi-e ingaduit sa Te laud? Cum Te va canta cuvantul, caci nu esti de grait cu niciun cuvant. Cum Te va contempla mintea, caci nu esti cuprins de nicio minte, Singur Tu fiind de negrait, ca unul care le-ai creat pe toate cele cu grai Singur Tu fiind de necunoscut, fiindca le-ai creat pe toate cele cu cuget Toate, si cate graiesc, si cate nu graiesc, Te cuvanta. Toate, si cate cugeta, si cate nu cugeta, Te cinstesc. Caci dorurile si durerile tuturor sunt in jurul Tau.” Caci trebuie sa se petreaca in mine schimbarea cea buna si, asa cum din cele care erau mai fericite au venit cele triste, tot asa din cele triste au venit cele care sunt mai fericite, «caci unde s-a inmultit pacatul, acolo a prisosit harul» si, daca gustarea aceea a dus la osanda, cu atat mai mult patimile lui Hristos la indreptarea din credinta! Sa sarbatorim deci nu ca la un praznic omenesc, ci ca la unul dumnezeiesc; nu lumeste, ci supralumeste; nu pe cele ale noastre, ci pe cele ale Celui al nostru, sau, mai bine zis, pe cele ale Stapanului; nu pe cele ale slabiciunii, ci pe cele ale tamaduirii; nu pe cele ale creatiei de la inceput, ci pe cele ale creatiei noi de acum.” „Dumnezeu a fost este si va fi de-a pururi sau, mai bine zis, este de-a pururi, deoarece vorbele «a fost» si «va fi» sunt sectiuni ale timpului nostru omenesc si ale firii mereu curgatoare, pe cand vorba «este de-a pururi» afirma o numire pe care El Insusi Si-o da, cand a vorbit cu Moise pe munte. Caci, deoarece El cuprinde in sine totul, El este existenta cea fara de inceput si fara de sfarsit, este ca un ocean de fiinta nesfarsit si nemarginit, lucru care depaseste orice cugetare cu privire la timp si la natura, intrezarit de minte doar […].” Grigorie de Nazianz CUPRINS SCURTA NOTA BIOGRAFICA 7 CUVANTARI LA PRAZNICE IMPARATESTI NOTA INTRODUCTIVA 13 CUVANTARE LA ARATAREA LUI DUMNEZEU SAU LA NASTEREA MANTUITORULUI 23 CUVANTARE LA SFINTELE LUMINI 43 CUVANTARE LA SFINTELE PASTI 65 CUVANTARE LA CINCIZECIME 99 CUVANTARE LA SFINTELE PASTI SI DESPRE ZABAVA 119 POEME DOGMATICE NOTA INTRODUCTIVA 127 I. DESPRE TATAL 135 II. DESPRE FIUL 139 III. DESPRE DUHUL 145 IV. DESPRE LUME 151 V. DESPRE PROVIDENTA 157 VI. TOT DESPRE PROVIDENTA 161 VII. DESPRE EXISTENTELE CUGETATOARE 167 VIII. DESPRE SUFLET 173 IX. DESPRE TESTAMENTE SI DESPRE ARATAREA LUI HRISTOS 181 X. CONTRA LUI APOLINARIE, DESPRE INTRUPARE 187 XI. DESPRE INTRUPARE 191 XII. DESPRE CARTILE AUTENTICE ALE SCRIPTURII INSUFLATE DE DUMNEZEU 193 XIII. PATRIARHII FII AI LUI IACOV 195 XIV. PLAGILE EGIPTULUI 197 XV. DECALOGUL LUI MOISE 199 XVI. DESPRE MINUNILE PROFETULUI ILIE SI CELE ALE PROFETULUI ELISEI 201 XVII. INSCRIPTIA DE LA TEMPLUL LUI ILIE, CHEMAT „ CASA VADUVEI” 203 XVIII. DESPRE SPITA NEAMULUI LUI IISUS 205 XIX. CEI DOISPREZECE UCENICI AI LUI HRISTOS 211 XX. MINUNILE LUI HRISTOS DUPA MATEI 213 XXI. MINUNILE LUI HRISTOS DUPA MARCU 215 XXII. MINUNILE ACELUIASI DUPA LUCA 217 XXIII. MINUNILE ACELUIASI DUPA IOAN 219 XXIV. PARABOLELE SI ENIGMELE LUI HRISTOS 221 XXV. PARABOLELE LUI HRISTOS DUPA MARCU 223 XXVI. PARABOLELE LUI HRISTOS DUPA LUCA 225 XXVII. PARABOLELE CELOR PATRU EVANGHELISTI 227 XXVIII. FURTUNA POTOLITA DE HRISTOS 233 XXIX. IMN CATRE DUMNEZEU 235 XXX. IMN CATRE DUMNEZEU 237 XXXI. ALT IMN 239 XXXII. IMN DE SEARA 241 XXXIII. RUGACIUNE DE MULTUMIRE 245 XXIV. ALTA RUGACIUNE DE MULTUMIRE 247 XXXV. RUGACIUNE INAINTE DE CITIREA SCRIPTURILOR 249 XXXVI. RUGACIUNE PENTRU BUNA CALATORIE 251 XXXVII. O ALTA RUGACIUNE DE BUNA CALATORIE 253 XXXVIII. O ALTA RUGACIUNE DE ACELASI FEL 255
